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編者按

人工智能正深刻改變世界,。但它如一把“雙刃劍”,，既帶來巨大機(jī)遇，也引發(fā)諸多挑戰(zhàn)——在醫(yī)療,、教育,、交通等領(lǐng)域,，人工智能提升了效率，改善了生活質(zhì)量；然而,，它也可能沖擊就業(yè),、侵犯隱私、引發(fā)算法偏見等,。如何握好這把“雙刃劍”,，讓人工智能真正成為推動人類進(jìn)步的力量。

當(dāng)下的選擇決定未來的走向,。本期我們邀請兩位專家,，共同探討如何避免風(fēng)險，引導(dǎo)技術(shù)向善,。

人工智能在提高生產(chǎn)效率,、降低成本、優(yōu)化資源配置和提高生活質(zhì)量等方面,，發(fā)揮著越來越重要的作用,。但無疑，人工智能發(fā)展中技術(shù)紅利與倫理風(fēng)險并存,。為此,，亟須給擁有無限潛力的人工智能系上倫理“韁繩”，為其提供動態(tài)調(diào)適的倫理“導(dǎo)航儀”,，讓人工智能的發(fā)展始終行進(jìn)在人類倫理文明指引的正確航道之上,。

人工智能提供巨大便利，也引發(fā)倫理風(fēng)險

越來越多的人體驗(yàn)到了人工智能對經(jīng)濟(jì)社會和個人生活帶來的積極影響,。

而在享受它提供的巨大便利的同時,，我們不得不正視人工智能引發(fā)的多方面?zhèn)惱盹L(fēng)險：

購物App通過心率數(shù)據(jù)推測消費(fèi)者的健康隱私，電商平臺通過用戶瀏覽記錄,、語音交互等方式精準(zhǔn)預(yù)判用戶購買行為,。個人在應(yīng)用軟件上的零散數(shù)據(jù)經(jīng)人工智能重組可生成“數(shù)字克隆人”，人工智能系統(tǒng)可通過海量數(shù)據(jù)拼接出比你更了解你自己的人生檔案,。

人工智能顛覆了傳統(tǒng)的“行為—責(zé)任”,，即“誰犯錯誰擔(dān)責(zé)”的責(zé)任倫理觀念。例如,，在不同級別的自動駕駛故障中，難以確切判斷是哪個具體技術(shù)環(huán)節(jié)出現(xiàn)故障或過錯,，確定承擔(dān)責(zé)任的主體存在困難,。

人工智能的算法偏見損害公平正義。例如,，由于外賣平臺算法的運(yùn)行邏輯,、決策依據(jù)及影響機(jī)制的不透明，使得依托互聯(lián)網(wǎng)平臺就業(yè)的網(wǎng)約配送員、網(wǎng)約車駕駛員等新就業(yè)形態(tài)勞動者,，一定程度上陷入“數(shù)據(jù)迷宮”“隱形牢籠”,，他們的權(quán)益保障可能面臨系統(tǒng)性風(fēng)險。根據(jù)“用戶畫像”量身定制的差異化,、動態(tài)化定價機(jī)制,，形成了所謂的“大數(shù)據(jù)殺熟”現(xiàn)象，這是算法決策的“隱性偏見”,。

此外,，在生命科學(xué)領(lǐng)域，人工智能驅(qū)動的基因編輯技術(shù),，正在突破自然進(jìn)化倫理法則,。在人類情感方面，生成式人工智能創(chuàng)造的“虛擬伴侶”將重塑人際倫理關(guān)系,，一些年輕人更愿意與人工智能對話,，而疏離了身邊真實(shí)的親朋好友。這種情感替代不僅改變著人類的情感模式,，也消解了社會倫理聯(lián)系的生物學(xué)基礎(chǔ),。

用科技倫理預(yù)防技術(shù)失控風(fēng)險

人工智能發(fā)展的終極目標(biāo)是增強(qiáng)人類能力、促進(jìn)社會公平,、提升生活質(zhì)量,，而不是單純追求技術(shù)突破或商業(yè)利益?？萍紓惱硎侨斯ぶ悄馨l(fā)展的“導(dǎo)航儀”,，能夠?yàn)槠溲邪l(fā)、應(yīng)用和治理提供明確的方向性指引和價值約束,，確保人工智能技術(shù)發(fā)展始終服務(wù)于人類社會的福祉,，防止人工智能失控或偏離道德軌道，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)與人類福祉的協(xié)同共進(jìn),。

科技倫理提出“以人為本”的價值觀,，要求人工智能技術(shù)必須尊重人類的尊嚴(yán)、保障人類的自由和權(quán)利,，避免技術(shù)異化為壓迫工具,。如果出現(xiàn)人工智能算法因數(shù)據(jù)偏見而損害相關(guān)群體權(quán)利的情形，必須根據(jù)科技倫理原則修正算法設(shè)計,，確保對所有人的公平正義,。

同時，科技倫理的作用還在于——預(yù)防技術(shù)失控風(fēng)險,。人工智能技術(shù)具有自主性,、不可解釋性和廣泛影響力等特征,，如果缺乏倫理約束，就可能引發(fā)隱私侵犯,、算法歧視等,。以科技倫理對人工智能發(fā)展進(jìn)行治理的作用在于，通過制定“預(yù)防性倫理原則”,，在設(shè)計階段預(yù)判風(fēng)險,，例如對自動駕駛制定倫理決策指引、限制深度偽造技術(shù)的使用等,。

奠定社會信任基礎(chǔ),。公眾對人工智能的接受度直接影響技術(shù)落地。如果人工智能系統(tǒng)缺乏透明性和可解釋性,，或存在數(shù)據(jù)濫用等問題,，必然導(dǎo)致公眾對人工智能的信任危機(jī)?？萍紓惱韽?qiáng)調(diào)透明性,、可問責(zé)性等原則，要求人工智能系統(tǒng)公開決策邏輯,，明確開發(fā)者的倫理和法律責(zé)任邊界,，以此贏得公眾的信任。

平衡多方利益與權(quán)力,。人工智能技術(shù)可能加劇數(shù)據(jù)資源的壟斷,。科技倫理通過倡導(dǎo)公平,、包容和民主參與等價值理念,，防止技術(shù)成為少數(shù)群體或組織的利益工具。在使用人臉識別等技術(shù)時,，需要平衡公共安全與個人隱私的關(guān)系,，盡可能保護(hù)公眾的隱私權(quán)。

應(yīng)對未來的不確定性,。強(qiáng)人工智能（AGI）,、腦機(jī)接口等前沿技術(shù)有可能徹底改變?nèi)祟惿鐣拇嬖诜绞胶腿说纳罘绞健,？萍紓惱硗ㄟ^前瞻性討論,，諸如“人工智能是否應(yīng)具備道德主體地位”等難題，為未來立法和政策制定提供有效依據(jù),。如果人工智能發(fā)展到具備自主意識的程度,，就需要提前研究人類如何界定人工智能的權(quán)利與責(zé)任等問題，提出解決問題的科技倫理治理建議,，劃定人工智能技術(shù)發(fā)展的禁區(qū),。

建設(shè)“人機(jī)共生”新文明形態(tài)

1942年，科幻作家艾薩克·阿西莫夫提出了機(jī)器人三定律：一是機(jī)器人不得傷害人類,，也不得因不作為而使人類受到傷害,；二是機(jī)器人必須服從人類給予它的命令，除非這些命令與第一法則相沖突,；三是機(jī)器人必須保護(hù)自己的存在,，除非這種保護(hù)與以上兩條相矛盾。這為人工智能倫理提供了基礎(chǔ)性框架,，但其個體中心主義、靜態(tài)規(guī)則設(shè)定,，以及“人類傷害”“服從命令”等模糊表述不能適應(yīng)當(dāng)代人工智能的復(fù)雜性,，不能解決人工智能系統(tǒng)可能通過算法歧視、數(shù)據(jù)濫用等方式損害群體利益,，如就業(yè)公平,、隱私權(quán)等宏觀層面的倫理風(fēng)險 ；無法有效約束動態(tài)演化的人工智能行為 ,，不能提供明確的權(quán)責(zé)劃分機(jī)制 ,。當(dāng)前亟須通過多種路徑校準(zhǔn)人工智能發(fā)展的航道，構(gòu)建適應(yīng)人工智能迭代升級的倫理安全網(wǎng) ,。

首先是明確人工智能開發(fā)與運(yùn)用的倫理底線,。一是生命安全優(yōu)先 。任何人工智能系統(tǒng)必須以保障人類生命為最高準(zhǔn)則,，尤其在自動駕駛,、醫(yī)療決策等高風(fēng)險場景中，通過預(yù)設(shè)算法優(yōu)先級,，避免直接或間接傷害人類,。二是 責(zé)任可追溯性 。人工智能開發(fā)者和運(yùn)營方需對系統(tǒng)行為承擔(dān)法律責(zé)任,，包括算法設(shè)計缺陷,、數(shù)據(jù)濫用或決策失控等場景，建立從研發(fā)到應(yīng)用的全鏈條責(zé)任追溯倫理機(jī)制,，明確技術(shù)提供方與使用方的義務(wù)邊界 ,。三是 數(shù)據(jù)隱私與公平性 。人工智能系統(tǒng)必須遵循數(shù)據(jù)最小化原則,，實(shí)施嚴(yán)格的數(shù)據(jù)保護(hù),，采用先進(jìn)的加密技術(shù)和匿名化處理，禁止采集與使用未經(jīng)授權(quán)的個人信息,。

其次是推動人工智能系統(tǒng)的預(yù)防性倫理設(shè)計,。在技術(shù)層面,，新一代“道德嵌入式人工智能”已進(jìn)入試驗(yàn)階段。這類人工智能系統(tǒng)內(nèi)置“倫理沖突解決協(xié)議”,，當(dāng)醫(yī)療人工智能發(fā)現(xiàn)治療方案存在資源分配不公時,，系統(tǒng)將自動觸發(fā)倫理預(yù)警。這種預(yù)防性的倫理設(shè)計,，將“倫理優(yōu)先”和“智能向善”的道德要求嵌入到技術(shù)架構(gòu)之中,。

再次要制定相關(guān)的倫理準(zhǔn)則或法規(guī)。這方面的工作已取得明顯成效,。歐盟通過的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》《人工智能倫理準(zhǔn)則》《人工智能法》等倫理準(zhǔn)則或法規(guī),，用于指導(dǎo)企業(yè)和政府部門未來在人工智能領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用，并將高風(fēng)險人工智能應(yīng)用,，如社會信用評分等直接納入禁令,。我國出臺的《新一代人工智能倫理規(guī)范》，將倫理道德融入人工智能全生命周期,，為從事人工智能相關(guān)活動的自然人,、法人和其他相關(guān)機(jī)構(gòu)等提供倫理指引。當(dāng)然,，為應(yīng)對人工智能技術(shù)運(yùn)用中的問題,，構(gòu)建全球協(xié)同的人工智能倫理治理體系勢在必行。近年來,，我國已發(fā)布《全球人工智能治理倡議》等,，與各國一起共同推進(jìn)全球人工智能倫理治理。

必須說明,，為人工智能安裝倫理“導(dǎo)航儀”,，不是阻礙人工智能技術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步的絆腳石，它既應(yīng)保持對人工智能技術(shù)創(chuàng)新的包容,，又應(yīng)守住人類的價值底線,。當(dāng)人類做到在數(shù)字技術(shù)洪流中堅守倫理價值，當(dāng)人工智能能夠從人類倫理視角理解并堅持“有所為有所不為”時,，才能確保人工智能技術(shù)革命真正服務(wù)于人類,。當(dāng)更聰明的人工智能帶著人性的溫度與人類友好相處時，那便是“人機(jī)共生”新文明形態(tài)的到來,。

（作者：陳偉宏,，系上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義研究院首席專家、馬克思主義學(xué)院教授,，上海高校智庫國際經(jīng)貿(mào)治理研究中心研究員）